回教国是件政治工具

回教国是件政治工具  在马來西亚，回教国地位的争议常隨著政治危机而出現。当权者往往在政权受到重大威脅时又把回教国搬出來当挡箭牌，护身符。其政治目的就是与伊斯兰党争夺穆斯林社群的支持。 首三任首相不支持回教国 东姑阿都拉曼（左） 1983年2月8日，首任首相东姑阿都拉曼在其80岁生日庆典上表示，马来西亚不应该成为一个回教国，当年马來亚独立时是世俗国，而回教只是宪法规定的官方宗教。 “我国拥有多元种族及不同信仰。马来西亚必须坚持作为一个以回教为官方宗教的世俗国。宪法必须得到尊重及遵守。” 第三任首相胡先翁同年2月13日，庆祝其61岁生日庆典上就公开赞同东姑阿 都拉曼的上述立场。 国阵政权从1957年至1997年这40年間，可谓稳如泰山，要风得风，要雨得 雨，为更適应时局所須，它不断地增删法律，修改宪法。 然而，1998年烈火莫熄平地一声春雷，她將浸淫权力梦中的国阵吓醒，急忙一改政策將原本模棱两可的回教国地位，明确地提升为国家地位。 从马哈迪开始历任首相支持回教国 马哈迪 前首相马哈迪在2001年9月29日的《929宣言》中宣布，马来西亚是一个回教 国。 当年，他所领导的巫统在1999年大选中遭到严重打击而作出这项宣布。其 目的是作为击退回教党在争取马来选民方面的政治手段。 2001年8月4日，时任首相马哈迪的回教顾问哈密乌士曼表示，巫统将在一个全国性计划中向人民解释，马来西亚已符合回教国的条件了。 隨后，马哈迪，副首相阿都拉巴达威和法律部长莱益斯雅丁也发表了附和 的言论。2001年9月29日，马哈迪便在民政党代表大会上重复了马来西亚是 回教国的言论。 2007年7月17日，时任副首相纳吉表示，马来西亚是个回教国，但它保障国 内少数民族的权益。 当年，他是代表首相阿都拉为大马回教研究院主办的“回教国在全球化的角色”国际研讨会主持开幕后，对记者这么说。 他说，马来西亚从来不是世俗国，因为西方国家对世俗国的定义是政教分离，它与马来西亚治理国家所沿用的回教原则完全不同。 他指出，马来西亚从来就不是世俗国，而是尊重非回教徒权益的回教国。大马人民不应被西方对世俗国，非世俗国，回教国及非回教国的刻板印象影响。 　 “我们从来就不是那种情况，我们也不要套用西方那一套对世俗和非世俗国的定义。回教是我们的官方宗教，马来西亚是回教国，但这不代表我们不尊重非回教徒的权益。非回教徒享有权益，而我们也保障非回教徒的权益。” 2007年7月24日，前首相马哈迪力挺副首相纳吉的回教国言论。他强调不管宪法是否明文规定，马来西亚是回教国已是既成事实。 他表示，我们已把马来西亚視為是一个回教国，无论这是否已写入宪法里，事实上，我們已经在行政中把回教教义纳入政策里。就算其他政党提出反对，也不能够变这个既成事实。 “他们（马华公会）要反对的话就反对吧！但是，大马是回教国已是事实。他们可以反对，很多人也可以反对，就如行动党。” 随着回教国的言论在社會上引起争议，国安部即向所有主流报章發出禁令，除了正副首相的评论之外，不可再报道有关回教国的争议。巫青团領袖如希山慕丁及凯里等更纷纷要马华公会闭嘴，停止'發表任何马来西亚是世俗国的言论。 这17年來，隨著在野政党的结盟，以及公民运动风起云湧，相当程度上的团结与动员了马來中产阶级，并使之轉向支持民联。 国阵，尤其是巫统眼看山河日下，为了保住半壁江山，不惜利用神权权威极力反击。于是所谓的阿拉字眼风波，改教事件，清真食品课題一波接一波，不断地冲击著我国社会。 什麼是世俗回教国 杨培根 我國著名人权律師杨培根解釋道：为了掩盖支持回教国的错误行为，马华公会更标新立异地创造了稀奇古怪的新名词──“世俗回教国”。 马华公会提出，巫统实施的是“世俗回教国”，这是稀奇怪异的说法。“世俗回教国”究竟是什么货色？只要了解一下此字眼的意思，就能理解“世俗回教国”一词是不通的词语。 商务出版的《现代汉语词典》对“世俗”一词的解释是：“非宗教的”意思。“世俗国”就是“非宗教国”，或者说是“不以宗教作为治国之本的国家”。 “回教国”就是以回教作为治国之本的国家，既然回教国是以宗教为治国之本的国家，这类国家怎能称为世俗国家呢？ 严格说来，“世俗回教国”是一种语无伦次，不知所云的提法，因为“世俗”和“宗教”这两个词语是相对的，互相排斥的，不能相容的。这两个词语存在着不可调和的矛盾。 浅而易見，马华早已在国阵內失去發言权，但羞于在华社面前丟臉，只好 为巫统的达勒班式回教国塗脂抹粉，美其名为“世俗回教国”，真是一个忠 实的奴才！ 马哈迪出尔反尔 2014年6月12日，首相署部长加米尔在国会以书面回答询問时表示，“关于大 马是一个世俗国或伊斯兰国的问题，政府强调的是，大马并非一个世俗 国。从历史来看，大马是根据伊斯兰政府马来王朝而成立，再者，马来统 治者掌管各州的伊斯兰事务。” 他表示，这种情况说明了我国的地位跟一般世俗国的地位不同，因为世俗 国并不会规定某个宗教为官方宗教，而其人民则可自由奉行各宗教信仰。 他进一步指出，1A条款121项也阐明，民事法庭无权审理伊斯兰法庭权限范围内的案件。 针对加米基尔指民事法庭无权审理伊斯兰法庭权限范围内的案件，前首相 马哈迪除了直批他对此做出错误的结论，还说大马没有条件成为伊斯兰 国，因为若强行落实将引发很多社会问题。 马哈迪说，他不知道加米基尔是以甚么立场和理由去发表有关谈话，因为伊斯兰要求必须公平对待所有人，不仅仅是穆斯林。我们必须深入研习伊斯兰教义，以明白伊斯兰对与非穆斯林共同生活的穆斯林所提出的条件。 “所以，当你说民事法庭无权审理伊斯兰法庭权限范围内的案件，这是错误的。我不知道他怎样做这样的结论，但我们已经在普通法律下生活很长一段时间了，而这套法律也被所有人接受，没有限制也没有歧视任何宗教的人。” 虽然我们有条件成为伊斯兰国，但这并不是一个法律上的合法诠释。世上一些国家也称为伊斯兰共和国，但大马不会这样称自己为伊斯兰共和国。” 他说，不断提起关于伊斯兰国或世俗国的课题，只会伤害大马的多元种族社会。国家领袖一直争辩这个课题，非但不会有任何结果，反而制造更多问题。 回頋2007年7月24日，马哈迪力挺副首相纳吉的回教国言论时强调，“不管宪法是否明文规定，马来西亚是回教国已是既成事实。” 同时，他进一步表示，“我们已把马来西亚視為是一个回教国，无论这是否已写入宪法里，事实上，我們已经在行政中把回教教义纳入政策里。就算其他政党提出反对，也不能够变这个既成事实。” 如今，他却说，“雖然我們有條件成為伊斯蘭國，但這並不是一個法律上的合法詮釋。世上一些國家也稱為伊斯蘭共和國，但大馬不會這樣稱自己為伊斯蘭共和國。” 马哈迪这种反复无常的言行，早已构成他破壞国家信誉，分裂民族团结的罪行。同时，国家在这批种族主义狂徒的统治下，社會將永无安宁之日！ 20/6/2014