107 第七章 第八回：新政治 03-05年部分文章

 107 第七章 第八回：新政治 03-05年部分文章   

大 题 小 作

/洪梦兰

(1)卡维斯，能！

进步党主席卡维斯公然建议，首先关闭淡米尔文小学，接下来再关闭华文小学。这个副部长，闯祸已经不是第一次了。

‘阿哟哟，卡维斯’！你为了与三美争宠，把话说到尽头，连巫统的沙文主义者也有顾虑的话，也搬了出来。这样搞法，给了正在平衡巫统和国阵日益表面化内斗的 PAK LAH增添头疼而已。前后不过一两天，卡维斯立刻改口，反而要反控告那些报案的人，‘我没有说过这样的话！’。卡维斯不愧是个六情上脸的小丑，为了乌纱帽，什么事也可以做出来，写进‘马来西亚能’的记录内，当之无愧！

显然，首当其冲的三美吃不消，私下告了一状。当前在马哈迪‘监督’下治理国家大事的PAK LAH，此事不能平息，还能接棒吗？彼此彼此，大家都有各自的算盘。

看来，巫统内极端的沙文主义者应当向卡维斯看齐，他说出了他们想说而又不方便说的心里话。巫统在重新洗牌，国阵也在重新洗牌，为了占头筹，国阵内各个成员党，和各个成员党内的不同派系各显神通，管他妈的极端不极端，前途重要！

（2)敌与友

美国驻马大使发表文告，声称美国完全了解马哈迪?反美?的原因，但，不致于影响美马关系，特别是商贸。

一语道破了底牌。敌人的敌人，未必是朋友；朋友的朋友，则可能是潜在的敌人。

(3)兔死狐悲

副宣传部长再奴丁在国会说，该部将印发大量的?默迪卡?招贴，供马来西亚汽车主和摩托主展示，以向伊拉克被美国新殖民主义打败表示默哀，云云。

马来西亚人民不但反霸，也反象沙旦胡先政权一样的国阵独裁政权。当美国霸权主义有一天侵略我国，我国人民将联合一切可以联合的力量，首先打倒美国霸权主义，同时，不失时机地取代国阵独裁政权，建立马来西亚人民自己的政权，让大小霸权在我国土地上消失！

沙旦胡先政权瓦解了，忠诚地效劳于独裁政权的再奴丁当然悲伤，兔死狐悲嘛，要默哀，由他和他的同党去默哀好了，马来西亚人民终究要打倒马哈迪王朝的。 （2003年4月）

（4）霸权主义的强盗语言

美国霸权打败伊拉克沙旦独裁者差不多整整一星期了，伊拉克陷入无政府状态，抢夺、放火、杀人，一片混乱，美国侵略者闭眼不看。美国国防部长拉姆斯菲尔德在说鸟话：‘自由就是乱’（FREEDOM IS UNTIDY）。

真他妈的，好一个美国式的‘自由’！霸权主义把侵略叫做‘解放’，而这个‘解放’，在霸权主义者那里，想不到竟然是一个是抢夺、放火、杀人！十足是不折不扣的牛仔哲学。

去你的，霸权主义。这个世界不要霸权，要民主、自由、平等；不要战争，要和平、繁荣！

（5）‘民主’骨牌效应

伊拉克战火还没有平息，美霸权迫不及待的扬言，下一个目标是协助伊拉克的叙利亚，为另一场战争制造舆论。

在70年代，越南解放后，美国放出共产骨牌论，为其侵略政策开辟道路。现在，‘共’没有了，只剩下霸，美国却打着‘民主’、‘解放’的旗帜，实行独霸世界。

但是，美国这个霸王，蛮不讲理到了极点，连法国、德国、俄国等老牌帝国也不能同意，遑论众多的中小国家和所有爱好和平的世界人民了。

‘今日长缨在手，何日敷住苍龙’？看来，日子不远了。世界人民要为一个没有霸权的自由世界而奋斗！

A2 卡维斯，能！15/4/03 

新政治·新运动·新思维

为彻底实现马来西亚的民主主义而奋斗        /陈小尧

民主是历史的产物

民主这个东西是相对于封建专制而言的。在18世纪欧洲反对封建专制的斗争中，资产阶级提出“自由、平等、博爱”的口号，反对封建贵族的独裁专制，建立起资产阶级的民主主义政治体制。这个民主，在历史上是一个进步，它比起封建专制较为自由和平等。可是，资产阶级和封建阶级到底同属于剥削阶级，在随后的演变中，资产阶级和封建贵族互相妥协，也由于工人阶级和劳动人民日益壮大之故，资产阶级民主随后就变成资产阶级少数人所独有的东西，变成压迫工人和其他劳动人民的工具，从进步变成了历史前进的障碍了。

国阵民主的性质

马来西亚在独立前处于封建、殖民地的阶段，那时没有民主可言。我国的民主是在20世纪50年代争取独立时，由英殖民主义者带进来，把“议会民主”交给他们选中的接班人，即我国的封建贵族和在英国政府中服务的官僚，组成独立后的联盟政府，这就是民主在我国的开端，也即是独立的开端。

这个历史背景证明，我国的民主是英殖民主义者和我国贵族官僚互相妥协的产物。我国的民主和18世纪资产阶级的民主最大的不同点，是它从诞生的第一天起，连那么一点点的进步意义也付之厥如，因为，联盟政府一上台，把英国人全部的统治工具 － 军队、警察、法庭、法律（包括内安法和其他恶法）以及行政机构，几乎毫无改动地接受下来，也就是说，封建官僚代替英国人的地位，独享独立的成果，把广大各民族、各阶层人民置于政治上、经济上无权，生活没有改善的处境。这就是马来西亚当前民主的性质。

国阵民主的特点

民主也是特定社会的产物。当前的民主有几个特性，一是特权性，也就是只有少数人专权，多数人无权。人民除了定期享受“一人一票”外，国会成了合法化统治阶级镇压性法令、搜刮财富的工具，所有结社、集会、出版、言论、游行、罢工自由，被压缩到几乎等于零；司法和执法以及教育、文化、社会都得听命于统治精英；党政不分，党的最高威权可以不经国会同意，仅凭个人口头，可以宣布为钦定的“立法”；巫统激进青年团中的极端分子，成了落实钦定立法的有力工具；一小撮精英滥用权柄、贪污枉法、私相受授；等等。这种种弊病，难道看得还少吗？

二是狭隘性。一个不争的事实是，作为与英殖民主义妥协产物的联盟政府，其核心力量是代表官僚贵族的巫统。巫统在殖民主义旧的统治体制中加入了狭隘的民族主义，这不得不使我国的民主特别的狭隘，只是统治集团中属于某一民族的威权主义者享有真正的权力。这一“新”的政策，对人民的命运具有重大的影响。巫统把本来对外反对殖民主义的民族主义，独立之后，一夜之间变成了压迫国内其他民族人民的压迫政策，把民族同化政策取代英国人的奴化政策。这个狭隘的民族政策是政治上巩固初生的官僚贵族政权、在经济上为发展大官僚资本铺路的极其有力的工具。马哈迪比他的前任“独具慧眼”之处，在于他大胆的实行私有化政策，官商挂钩，官僚资本主义获得迅速发展，使我国产生一个政治、经济权力高度集中、拥有庞大财富、并主宰着我国命运的特权阶级，即今日人们最为痛恨的朋党阶级。

上层社会对之赞不绝口的马哈迪之所以有如此“辉煌”的成就，是因为他十分高明地使用了狭隘民族主义为幌子，来推行私有化，一方面，让马来民族的中下群众产生一个幻影，似乎“特权”也维护着包括他们在内的权益；另一方面，把被压迫民族的人权的正义呼声，统统颠倒为“沙文主义”而加以镇压。马哈迪主义在我国实行了20多年，把一部分受剥削、压迫者颠倒为受益者，另一部分则是“该死”的“种族主义者”。这种阴险的左右开弓的分而治之政策，是独立以来历届首相国家政策的基石，马哈迪不过玩得特别“出色”，特别凶而已。

三是残暴性。从独立前后，群众中除了被杀害、伤残者外，被逮捕、扣留、驱逐出境者数以万计。单单从独立到70年代的十多年间，联盟、国阵进行了连续不断的、密集的、大大小小的逮捕。历史学家从这个残暴的事实得出结论，认为如果没有这些逮捕、镇压，联盟、国阵恐怕早就不是政治舞台上的势力，至少不是主宰势力了。

四是妥协性。它妥协于国际大资本集团的利益，与封建贵族势力紧密的结成一体。

为实现彻底独立而奋斗

一切殖民地的独立有两重任务，一是民族主义，驱逐外国殖民统治者，建立包容广大反殖阶层在内的自主政府；二是民主主义，在殖民主义离开后，实行改革和发展国内政治、经济、文化，消除殖民主义、封建主义在国内的势力，给人民以民主，提高人民生活。总起来说，独立就是民族、民主的社会变革。

可是，如上所述，由于我国的官僚贵族与英国人妥协，独立的结果是相反的，不但殖民主义和封建主义的权益受到保留和维护，而人民大众继续被压制。虽然，在独立的一段时期之后，人民大众和殖民主义的对立已告缓和下来，但是，取代殖民主义者而上台的联盟/国阵政府与人民大众的对立却依旧如故，而且，随着官僚经济的高速发展，这个对立日益尖锐。民族任务缓和了，民主的任务却上升为主要的时代使命和挑战。

这个格局延续到今天还是没有改变。从今天的事实看，我国天然资源丰富，人民勤劳，只是少了民主，多了一个反人民的官僚贵族阶级，官僚贵族体制今日已经成了我国继续前进的主要障碍。就是说，被官僚抛弃的独立的历史任务，即建立一个独立、民主、繁荣的马来西亚，责无旁贷地只有由人民大众承担起来，能够彻底完成独立的双重任务的，只有人民大众。

认清这一点具有十分重大的意义，因为这个历史的任务，也就是今天的任务，是在一切任务之上的中心任务。能不能认识和落实这个任务，决定着我们党、替阵的进退，决定着人民和非政府组织的进退，是一个极其关键的中心课题。

替阵的民主是多数人的民主

我们为之而奋斗的民主与国阵完全相反，是多数人的民主，是为广泛各民族、各阶层人民谋福利的民主。

特点有四。一是开放性。人民大众占国内人口的绝大多数，而且，是国家财富的创造者，他们不享有权力，还能算是民主吗？在民主的新马来西亚，不但工人、农民、渔民和所有城乡贫民、自雇劳动者的民主权力得到保证，中小商人、知识分子、专业人士和一部分被官僚贵族压迫的资产阶级也无沦为地享有民主。这就是为什么替阵把极力团结所有这些阶层，连成一股强大的力量，与国阵展开斗争，实现民主的新马来西亚而斗争，当作是我们的基本目标的缘故。

二是多元性。民族平等，不分肤色、宗教、文化的差异，只要是被统治、被压制的人民，只要是反对国阵统治的，都保证享有民主、人权，一律公平对待。这就是说，替阵实行进步的、民主的民族主义，反对国阵的狭隘民族主义；实行多元的民主，反对国阵单元的民主。

三是协商性。以协商的、民主的方式调整、解决人民大众中不同利益阶层的关系，团结最大多数的人，反对国阵的专制统治，进而取代国阵政府。这就是说，我们以协商的方式，保证落实民主、人权、公平等崇高的原则，反对国阵的强权统治。

四是对外实行进步的民族主义。反对帝国主义、霸权主义，积极推动国际多中心的政策，维护我国的独立自主。帝国主义、霸权主义和一国之内的独裁专制统治是暴力的根源，是产生恐怖主义的根源，反帝、反霸必须和反国内专制独裁连接在一起。反帝、反霸而不坚决反国内暴政，这个暴政就会回过头来置人民于死地。所以，进步的对内、对外民族主义是和进步的民主主义一致的。

总结起来说，我们今天进行的反国阵的斗争还是民族、民主的斗争，是半个世纪前未臻的独立的延续。所谓“新政治”，就是把民族民主的斗争彻底的进行下去，直到实现最后目标为止。

新与旧的区别

这样说来，我们今天提倡的民主主义也不过是半个世纪前“旧政治”而已？“新”与“旧”是由历史进程来决定的。多数人的民主在独立后应当实现但又没有实现，因此，还是新的。一经独立，官僚阶级马上维护英国人在马来西亚利益的主要势力，反过来对人民进行残酷的镇压，他们的民主已经腐朽，产物历史前进的障碍，因此是旧的。

当前，是帝国主义、殖民主义要在全世界范围内，建立统治全球的霸权主义时代。霸权到了那里，那里的人民就丧失独立、民主和人权。因此，马来西亚对外的民族矛盾只是暂时缓和，独立仍然面对威胁，有可能重新面对霸权正义的侵略或压迫。不但如此，一国内的独裁政权（即大资产阶级、官僚资产阶级和封建贵族政权，不论它们挂着“议会民主”或“社会主义”招牌），同霸权主义是同一性质社会力量（只讲谁的拳头大，完全不讲民主、人权），在官僚贵族统治下，那里的人民也没有人权、民主可言。国阵政府就是这样的暴虐政权。因此，反霸与反暴是一致的；在反霸的时候，千万不要对霸有任何的幻想，不要忘记人民与暴政的界线。

大家可能会问，它们不是也反霸、反美吗？对，国阵也反美、反霸，但是它们的反美是自私的、暂时的、有条件的、有局限性的。他们由于当前国内外伊斯兰教民反霸的大势所趋，也由于国际霸权主义同时也可能威胁到他们的独裁政权（象伊拉克沙旦胡先政权一样），绝对不是为了人民的民主、人权。相反，国阵利用反美、反战为借口，进一步加强了国内的强权统治，连政治集会、出版、游行也被蛮不讲理地被禁止；它们只允许国阵的反美集会，却镇压反对党的反美集会。这难道不是无可争辩的证明国阵是反民主、反人民的暴虐政权吗？无可争辩地证明，国阵反美的局限性吗？所不同的仅仅是大霸与小霸之区别而已。

我们的任务，是反对一切国内外的霸权与暴政，随着矛盾的变化，反美或反霸有策略上的不同而已。

确凿的事实证明，大官僚贵族政权如国阵者，即使在它反美的时后，也是毫不放松其铁腕统治的。它们不能领导我国的民族民主斗争，在独立时是这样，在当前也是这样。能够领导民族民主斗争的只有人民大众。这个结论并不因为国阵的反美而有丝毫的改变。

新的取代旧的，是历史规律，是进步。今天的局面是旧的已过时，新的暂时还没有实现。也就是说，新与旧的势力还存在，任务还远远没有解决。这就是今天我们面对的国情和全球大气候，这个国情、大气候决定了新与旧的定位，决定了马来西亚民族民主斗争的性质。

无论时局如何变换，民族民主斗争还是我国人民当前的最主要的中心任务。回头看看当前国内运动的状况，其特点是，替阵从鲁乃之役后逐渐由主动走向被动，国阵则相反，从被动走向主动。这个转变是与替阵、及其成员党对民主主义的认识有密切关联的，同替阵的立场、纲领、政策，从而同我们的行动是密切关联的。这留待下次再谈。

2003年4月

A3 为彻底实现马来西亚的民主主义而奋斗 23/4/03 

致： 尊 敬 的 采 访 主 任 

（ 古 城5 月1 日 讯） 呷 州 人 民 公 正 党 热 烈 庆 祝 五 一 劳 动 节 

 马 六 甲 人 民 党 及 公 正 党 为 热 烈 庆 祝 国 际 五 一 劳 动 节 ， 特 假 兴 安 会 馆 举 办 聚 餐 会， 筵 开 逾30 席， 备 有 余 兴 节 目 助 兴。

 出 席 的 党 要 除2 党 州 级 领 袖 和 干 部 外， 人 民 党 主 席 赛 胡 申 阿 里 博 士、 总 秘 书 山 努 西 博 士、 公 正 党 中 委 兼 中 央 宣 传 主 任 卡 立 惹 化 及 回 教 党 呷 州 副 主 席 尤 素 夫 等 人。 值 得 赞 扬 的 是， 出 席 者 绝 大 部 份 是 前 社 阵 党 员。 这 些 前 政 治 工 作 者 皆 抱 着 叙 旧 的 情 怀， 以 及 想 了 解 更 多 当 前 政 局 状 况 的 心 态。 真 是： 悠 悠 阶 级 情 溶 为 细 水 长 流 永 相 思， 滔 滔 使 命 感 叫 化 古 木 残 枝 发 新 叶。

  人 民 党 主 席 赛 胡 申 致 词 时 表 示， 大 家 应 该 继 续 发 挥 劳 动 节 的 精 神， 重 新 贯 彻 劳 动 节 的 斗 争 目 标。 他 说， 目 前 我 国 有900 万 的 各 族 劳  动 群 众， 并 且 会 逐 年 增 多。 它 是 一 股 强 大 和 不 可 忽 略 的 力 量。然 而， 纵 然 是 拥 有 庞 大 的 劳 动 队 伍， 其 组 织 却 是 松 懈， 力 量 是 单 薄 的。

  赛 建 议， 工 人 阶 级 要 争 取 更 多 的 民 主 权 利。 例 如 结 社、 集 会 和 罢 工 自 由 等。 其 次， 争 取 在 经 济 上 更 加 均 衡 的 分 享。 目 前 国 家 的 财 富 过 于 集 中 在 当 政 者 几 个 朋 党 的 手 里， 广 大 劳 动 者 依 然 生 活 在 贫 穷 线 下。

 他 抨 击 政 府 滥 用 权 力， 动 用 大 量 公 款， 尤 其 是 公 积 金 去 拯 救 经 济 陷 入 困 境 的 朋 党 公 司， 并 且 作 一 些 不 恰 当 的 投 资。 促 使 今 年 的 公 积 金 股 息 为4,5%,  创 历 年 来 的 新 低。

 在 基 薪 课 题 上， 赛 指 出， 在 英 殖 民 地 时 代， 当 年 的 工 人 运 动 便 以 争 起 基 本 薪 金， 以 保 障 工 人 的 生 活 为 斗 争 目 标 之 一。 五、 六 十 年 代， 前 劳 工 党 也 列 此 为 政 纲 之 一。 然 而， 半 个 多 世 纪 已 过 去，， 国 家 也 独 立46 年 了， 现 今 园 丘 工 人 提 出780 元 作 为 基 薪 保 障。 政 府 的 御 用 职 工 会 却 提 出350 元 的 反 建 议， 它 比 政 府 设 定 的 贫 穷 底 线 还 低。

 赛 最 后 重 申， 当 年 劳 工 党 所 提 出 的 工 人 阶 级 运 动 及 其 斗 争 目 标 还 有 其 现 实 意 义。 希 望 大 家 共 同 努 力， 继 续 发 扬 劳 动 节 的 斗 争 精 神。

《 新 政 治》 报 记 者 陈 志 光 报 导

A4 呷州人民与公正党庆劳动节 2/5/03 

26/03/2021