剖析公正党党选之二－安华接班人的布局 13/4/2014
67 第10章 第5回：第三眼开讲
外国人眼皮下的马來西亚政府！
“不管公平与否，自从MH370客机失踪在3月8日失踪以来，大马在区域与全球的地位，已大大下滑。同一时间，纳吉政府也在国内打压公正党实权领袖与行动党前主席卡巴星。纳吉自2009年拜相后，已将焦点从振兴经济转至确保巫统长久掌权。” －－－皮赛克。文章內容摘录自《当今大马》。
国际媒体纷纷嘲讽大马政府
皮赛克（William Pesek）是《彭博观点》驻于东京的专栏作家，擅長撰写亚太区域的经济，市场与政治议题。他在2000年加入《彭博社》后，也为《纽约时报》，《悉尼先锋晨报》，《海峡时报》与《日本时报》撰写专栏。
3月8日，皮赛克为文认为，MH370客机失联后，国际媒体纷纷嘲讽大马政府一开始回应失机危机的问题——信息矛盾，与邻国协调不当，态度防卫，明显缺乏透明度。
全球在质问
“政府应对马航MH370客机并没有侥幸之道。笨拙的应对方式曝露政治精英不曾面对人民乃至全球的质问。”
点评：身为一名資深的外国媒体工作者，皮赛克客观地概括国际媒体及民众对大马政府处理MH370空难的回应，以及对大马政府的评价。
事实确实如此，当初MH370调回机头返航时，如果当机立断拦截加以护航或迫降，整个历史將改变，或许，全机的生命可以生还。
再者，当班机飞向印度洋时，大马民航局或政府马上向国际通报及求助，同样可能挽救全机的生命！
可恨又可悲的是，大马政府不仅遮隐实情，并且误导国际拯救队伍在南中国海瞎忙了7天，痛失拯救生命的黃金时段，让宝貴的239条生命消失在茫茫大海中。
纳吉专注确保巫统长久掌权
伊斯兰保守派提出限制使用“阿拉”字眼的要求
皮赛克在一篇题为“失机将缠绕大马前景”（Missing Plane Will Haunt Malaysia's Future）的评论中指出，伊斯兰保守派提出限制使用“阿拉”字眼的要求，也损及大马作为“包容多元宗教”国家的声誉，但政府依然缄默。
他表示，纳吉之前暗示会废除已经落实40年的扶弱政策，惟在党内反对音浪之下，他不得𣎴扩大如此的“种族隔离经济”（Apartheid Economic）而非终止。
“作为开始，纳吉可以宣布特定的目标与日期，来终止‘亲巫裔 ’的聘佣，政府合约，从教育至房屋领域的固打措施。公共领域与内阁的委任应是选贤与能，非以种族，性别或年龄来衡量。”
他批评，这些扶弱政策抑制创革兼赶走投资者，剥夺国内少数华印裔社群的权益，逼迫他们到外国赚钱。
高舉匕首者是現任国防部長希山幕丁
皮赛克表示，大马愈倾向种族主义，这个国家愈不透明与腐败不堪，这进一步摧毁成长，而唯一能解放经济的方式，便是终止这些扶弱政策，才能迎头赶上越南和韩国。
他嘲讽的写道，“这可是全职投入的工作：长年为了民粹发放资源，不公正地划分选区，政治扣留等，以奠定其舒适多数的地位，但它去年大选中，首次无法取得多数普选票。”
点评：皮赛克是从宏观去论述国阵的经济政策，从而不能精确地点出实际上是国阵的“朋党政策”在主导，因为，许多不是巫统朋党的巫裔仍然貧困，并且有更多有良知的巫裔在激烈地反对巫统一党独大，要求改朝換代。
无论如何，皮赛克的文章已经截穿国阵政府的假面具，让世人更看清它那“一个充满动力经济的典范，而其多元族群社会更可成为其他（社会）的榜样”的真面目！
值得补充的是，文中他略略提到：“这些扶弱政策抑制创革兼赶走投资者，剥夺国内少数华印裔社群的权益，逼迫他们到外国赚钱。”
高层清一色是巫裔庸才
世人从MH370空难事件中清楚地知道，从大马政府国家領导人，空管，空軍及马航高层清一色是巫裔庸才。他们都是靠政治关系坐上高位，谈不上对部門有專業知識。因此，当危机出現时，尽显丑态百出。
如果政府平等对待各民族，唯才是用，留住许多有关民航及有关部門的非巫裔專業人士，相信，MH370航班的结局肯定会改写！
事件暴露大马一党独大痼疾
皮赛克表示，“MH370客机危机，完全暴露大马过去60年来允许一党专政的危险，以及大马一党独大痼疾。纳吉自2009年拜相后，已将焦点从振兴经济转至确保巫统长久掌权。”
他认为，“除非立法议员，部门与政联企业意识到，他们必须对本身的行动与失败负起责任，否则大马人与政府的信任鸿沟，只会扩大。”
“政府应对马航MH370客机并没有侥幸之道。笨拙的应对方式暴露政治精英不曾面对人民乃至全球的质问。”
人民起來坚决反抗
点评：国阵的独裁统治，纳吉的治国无能早已引起人民坚决反抗，2013年“505大选”，从在野党获得总得票率的54%左右便可看出。
MH370空难只会加速国阵政府的信用破產，有智慧的大马人民会懂得如何去保障自己生命与財产的安全！
陈志光
12/03/2014
公正党直轄区区部党职提名在敦拉薩鎮区部举行
公正党直轄区区部党职提名在敦拉薩鎮区部举行，目前，候選人的提名活动仍在进行中
來自直轄区１２个区部競选区部党职的候選人，从上午８时开始便陆续前來敦拉薩鎮区部楼下办理登记手续，以便进行競选各个党职。
各区部候選人在不同的时間到來
由于登记时間是从上午８时开始至下午５时为止，导致各区部候選人在不同的时間到來，因此，現场缺欠热鬧气氛。
支持者为心仪候选人打气
到目前为止，提名仍在进行中，另一方面，党选委会成员也正忙于檢查与统计提名表格。
党选委会成员也正忙于檢查与统计提名表格
提名仍在进行中
陈志光
１３／０４／２０１４
剖析公正党党选之二 安华接班人的布局
在一党独大的马来西亚，身为民主战士形象的安华，他不仅是民联的精神领袖，同时也是人民未来希望的象征。他绝对不能从党选中自动退出表示屈服于当权者的权威。党的接班人选妥后，扮演安华化身长达15年的旺阿兹莎会光荣地完成历史任务。即使被“莫须有屠刀”砍首，安华也会从容就义！
畸形社会的政治产物 －－－党选夫妻斗
2014年3月29日是公正党高职竞选提名日，安华和其妻子旺阿兹莎双双提名竞选党主席。这种奇特现象被公正党解释为“以防政府当局否决安华的竞选资格”。
安华伉儷
事缘安华在3月7日的肛交案上诉中被判罪名成立，入狱5年。根据社团注册法令条文规定，安华己经丧失任何党团的投选与被选权。不过，安华已经进行上诉程序，因此，在没有执法前，他仍然可以行使参加党选的权力。
由此可见，纳吉政权对安华是多么的畏惧，不惜采取任何的手段去剥夺安华的政治权利！同时也彰显出当前大马的政治形势非常紧张，各在野政党在非常有限的空间坚持民主运动，以期推翻压在人民头上的暴政。
诚如原公正党主席旺阿兹莎所言：“大马人民已经看到当权者是多么残暴。当安华要完成‘加影行动’时，他就被判坐牢5年，并且否决他竞选的民主权利。”
扮演安华化身长达15年之久的公正党主席旺阿兹莎，如今安华真身出来竞选党主席，她已完成了光荣的历史任务，全党同志，乃至全国人民会感激她对我国现阶段社会民主运动的宝贵贡献！
主张集体领导
赛夫丁团队
2014年4月8日，公正党总秘书赛夫丁提名参选署理主席后宣布，他将联同副主席努鲁依莎与策略局主任拉菲兹组成竞选团队，角逐党内三大高职。他们的团队打出“共同未来”之名，主打集体领导力量。
赛夫丁是创党元老之一，向来忠诚执行党的工作，任劳任怨，少有高调自我宣传。由于他敢作敢为的作风，以及极力宣传党的形象，甚得党中央与基层的拥戴。
凭心而言，赛夫丁没有独自领导公正党的能量，一旦他中选署理主席后，而安华也入冤狱，他将扶正主持大局，因此，他必须有个忠诚与坚定的团队协助。
领导一个被当权者视为头号劲敌的政党是件非常艰巨与繁重的政治任务，非赛夫丁所能胜任。故此，公正党中央拟定好接班人的计刬，暂由竞选高职的其他两名高知名度的年青领袖与赛夫丁组成“共同未来”团队，当然，其他人也可以参与，不过，队伍无须庞大，以免令人民误以为公正党在进行A，B，C队的混战党争。
诚如赛夫丁在记者会上表示，这场党选必须是健康的竞争，让党员评估领袖过去的表现和记录，也在集体领导的大前提下，让公正党准备迎接新一批领导层。
公正党三剑客
努鲁依莎及拉菲兹是公正党的新生代领袖，从他们过去数年来从政的言行，他们不仅有自己独特的作风，赢得人民的普遍支持，同时也有安华的领导才华，假以时日的锻炼，他们必将是国家未来的领袖。
阿兹敏不获前人民党人支持
初期的阿茲敏团队
阿兹敏及其团队原本信心十足，不仅预期能获得多个高职，而且蝉联署理主席更不在话下。为了实现其团队的宏愿，他有心剑指主席宝座，与旺阿兹莎一决雌雄。
政治工作者有野心是正常的事，也应该具备这种进取心。不过，一切取决于本身的才华与操行，以及广大民众的支持。缺欠者便沦为寡头政治客或独裁者。
至今，广大党员还未曾见过阿兹敏的出师表，他只是说，“他未更上一层楼问鼎党主席职，是因为看不到挑战安华和妻子旺阿兹莎的理由”。
这是不是理由的理由。由于缺欠强有力的理由去说服党员支持他，因此，他的团队也缺乏信心，开始散伙。
在公正党内，有几位德高望重的前人民领袖长久以来便不满阿兹敏的某些领导作风和行为，在此届党选中扬言不会支持阿兹敏竞选高职，此事给予阿兹敏问顶计划许多阻力。
人民可以从前人民党主席或前任公正党署理主席赛胡先阿里提名安华竞选党主席，以及前人民党总秘书或现任公正党智库兼中委卡立嘉化近日公开批评阿兹敏的言行，便可窥其一斑。
卡立将党选与大臣职捆绑在一起
卡立及其左右手
2月28日，雪兰莪州务大臣丹斯里卡立宣布，他将在党选中竞选署理主席职，挑战该党现任第二把交椅阿兹敏阿里。当时是在“加影行动”期间，他意识到一旦安华中选为加影州议员，他那州务大臣宝座便不保。
卡立当晚在其官邸宴请其支持者时，向现场约500人作出这项宣布，“我是因为支持者希望我不要再沉默，他们认为我是时候表态竞选署理主席之职了。”
卡立认为，“公正党斗争一直变，看似有人对也有人错，有人知道也有人不懂，因此我们的斗争不集中，未能成为我们想要的政党，因此我有责任改善这问题。”
他也提醒在场者，当要成立一个队伍或组织，就要了解什么地方需加以强化，确保“房子不会坍塌”。
显然，卡立这位半途出家的政客，对公正党的斗争路线及政策与主张还一知半解，竟连政党的党纲与党领袖的关系还搞不清楚，因此，一旦出现有人向他挑战时，他更加茫然，“看似有人对也有人错，有人知道也有人不懂”。
唉，卡立，这是党选而非工作营呀，更素貭一些好吗？
主帅的政治素貭如此，广大基层能够期望他将党引向康壮大道吗？
春江水暖鸭先知
此刻，无论有团队或自称无团队的高职竞选者全都风尘仆仆南征北伐，或东奔西跑去取争支持者，以期能从党选中胜出。
尽管各路人马各出奇招，极力进行拜票工作，至今为止，公正党的党选仍然处在公平与民主的笵畴内进行，完全脱离其他政党一片漫骂，抹黑及混乱的境地，不啻是一个值得党员寄望的政党，同时也是人民所能信赖的政党。
俗语说，春江水暖鸭先知，党员心中各有一把尺，手中的一票投给谁，早有分寸！
陈志光
13/04/2014
須正本清源方解阿拉魔咒！
阿拉魔咒近日在民联殿堂造孽，不仅閙得舉家鳮犬不宁，令大家長卡立坐立不安，可能就此寿终。要解除民联身上的魔咒，惟有正本清源，消滅施魔人巫统，方得平安！
圣经公会“肚懶搬窦”
2014年4月15日，圣经公会主席李明春表示，雪州行政议会最近的宣布，再次肯定了圣经公会的观察，即雪州已经不再适合作为马来西亚基督教徒和教会提供圣经的任务。因此，该会决定把原本位于雪兰莪的总部，迁往吉隆坡联邦直辖区。
圣经公会主席李明春
“不幸的是，雪州行政议会立场却是合理化和支持雪州宗教局的（临检）行动，这是一种清楚的讯息，即雪州宗教局将继续自行其事地对付雪州境内的非穆斯林宗教团体和组织。”
他补充，自从今年1月2日宗教局临检，同时没收了321份马来文和伊班文圣经之后，雪州政府毫无兴趣和政治意志来解决问题。
李明春当天發文告指出，反观联邦政府自从2011年4月宣布了十点方案之后，就让它在过去两年顺利地进口了40万份的马来文版圣经。
他赞美中央政府坚持承诺，同时尊重宗教少数族群使用马来版圣经的权利。
雪州政府管家的澄清
卡立
同日，针对圣经公会的决定，雪州大臣卡立表示，那是雪州宗教局本身的决定，雪州政府并未插手。雪州政府从来就不曾插手圣经公会的事务。
“人民必须相信，我们是尊重法律以及每一个人的权利的。我们不曾介入圣经公会的事务，它（搬迁）是他们的决定，不是我们的决定。”
邓章钦
此外，掌管地方政府事务的雪州行政议员邓章钦认为，圣经公会有权选择在它感觉到安全的地方运作。“那是他们宪法赋予的权利，可以待在他们感觉安全的地方。”
行动党国议员鼓噪
2014年4月2日，雪州大臣卡立促请大马圣经公会，致函总检察署取回被扣押的320本马来文与伊班文圣经，此舉招致行动党沙登国会议员王建民批评。
王建民
他直指，“大臣的要求，是放弃雪州政府为此事寻求一个公正解决方案的责任。这关乎宪法所保障的宗教自由权益，包括联邦宪法第11（3）条文阐明，管理个人信仰事务的权益。卡立此举是推卸责任，并漠视民联的大选承诺。”
王建民发文告提醒卡立，人民是基于民联承诺包容及公正施政，才在第13届全国大选赋予雪州民联强大的委托。
4月16日，雪州行动党主席潘俭伟警告雪州政府，勿把雪州民联所获得的选民支持视为理所当然。他促雪州政府展示政治勇气和道德领导，利用在上届大选所取得大量政治资源，来捍卫民联的立场。
潘俭伟
潘俭伟发文告说，圣经公会主席李明春指称，国阵中央政府能更好地保护宗教少数族群权益，才决定将总部迁至吉隆坡，对民联而言是一项绝大的耻辱。
“我们当然可能知道当中的反语，那就是巫统为首的政府并没保护宗教少数族群。归根究底，是巫统国阵政府通过《1988年雪州非伊斯兰宗教（穆斯林传教管制）法令》（禁止非穆斯林使用‘阿拉’字眼）。”
“我们不要忘记，是目前的国阵中央政府积极和不惜代价地通过法庭，禁止非穆斯林使用‘阿拉’字眼。”
潘俭伟警告，若雪州无法展示执政风范，那民联不但无法执政中央，甚至可能会影响雪州政权。“恕我直言，卡立已错的不能再错。”
另外，行动党蒲种国会议员哥宾星16日发文告，质问卡立是否够资格继续担任雪州大臣。
哥宾星
“不用说，这种情况将导致民联在来届大选付出昂贵的代价。这也是恰恰是为什么，很多人担忧卡立能否领导雪州。”
他指出，大马圣经公会将总部迁移至吉隆坡，足见卡立不了解，需要政治勇气和力量来了解和解决的问题。
“大臣已展示他没有兴趣和政治意愿来处理此事，而这也导致基督徒和其他大马人对他领导雪州失去信心”。他促卡立为大马圣经公会迁移总部一事负全责。
蔡添强：阿拉争议不能单靠雪州解决
16日，蔡添强召开记者会表示，禁止非穆斯林使用“阿拉”字眼的《1988年雪兰莪非伊斯兰宗教（监控向穆斯林宣教行为）法令》，在民联执政雪州前就已通过，并让现任州政府陷入两难的局面。
蔡添强
《1988年雪兰莪非伊斯兰宗教（监控向穆斯林宣教行为）法令》阐明，州内非穆斯林不得使用“阿拉”等35个阿拉伯字眼，而国内其余9个州属也有类似的法令，除了联邦直辖区、槟城、沙巴或砂拉越。
2010年，内阁推出“10点方案”承诺，只要封面上附上十字架标签和注明“只供基督徒”字眼，马来版圣经（Alkitab）都不会面临禁令。
对此，蔡添强指控纳吉任由“神”（God）在国内出现两个不同的称呼，让不同地区有不同的信仰奉行标准，更是种种宗教争议的始作俑者。
“我的结论是，这个课题不能单靠雪州政府解决。”
安华：马来圣经风波卡立不应卸责
16日，安华在记者会上回答询問表示，“很明显的是，雪州大臣必须采取更坚决的立场（take tougher stance），在保护伊斯兰教和宣扬宗教之余，也保护非穆斯林的宗教信仰。”
安华
“雪州政府不应将（问题）推给总检察署，它是不会负起责任的，我们都知道这一点，雪州政府必须主动（的去解决问题）。”
安华认为，即使雪州宗教局并未完全属于雪州政府的权限之内，州政府也不应该将责任推给其他单位。
安华续称，他已建议卡立有条件将充公的马来文圣经与伊班文圣经物归原主，并禁止圣经公会相关圣经派给穆斯林，相信圣经公会也会同意。
纳吉：非穆斯林不得使用阿拉字眼的禁令将维持不变
纳吉
2014年1月24日，雪州宗教局临检圣经公会事件爆发逾3周后，纳吉在主持巫统最高理事会后发表明确立场。他认为，在已有立法明禁的州属，非穆斯林不得使用阿拉字眼的禁令将维持不变。
“巫统最高理事会注意到内阁过去所同意的十点方案，但这十点方案受制于联邦宪法和州立法。”
“这表示，一旦相关州属拥有类似（禁止非穆斯林使用阿拉字眼的）立法，这代表（十点方案）需受制于这些州属的法令。”
“但是在没有类似立法的沙巴和砂拉越，则他们可以一如既往那样行事。”
纳吉进一步指出，如此一来，一些人就此课题所使用恐吓伎俩是没有必要的。“任何一方都没有必要恐吓他人。”
询及则是否意味州立法驾凌十点方案，纳吉回应说，“这不是凌驾，在十点方案的其中一点，确实有正式承认，它必须根据联邦和州立法。”
纳吉所指的是十点方案第9条，它阐明，政府致力跟基督等宗教团体合作来解决跨宗教课题，同时根据宪法，以及考虑其他的国家法令来实现所有宗教的期待。
就在巫统最高理事会开会之际，巫统总部外聚集了逾1000名基层党员，敦促纳吉就阿拉字眼课题采取更坚定的立场。
他們高舉布条写着：“阿拉仅限穆斯林，无畏斗争：捍卫到最后一滴血”，“马来西亚是马来人的，不要对历史无知”，“不要侮辱马来主权”，“我们支持首相纳吉的领导，以捍卫神圣的‘阿拉’字眼。”
“不要对历史无知”
巫统巴西沙叻区国会议员兼巫统最高理事达祖汀从总部门口步出后，带领示威者高喊：“支持纳吉”，捍卫阿拉字眼，伊斯兰万岁，马来人万岁，巫统万岁”的口号。
阿拉字眼课题是巫统手中的一根魔杖，它隐藏着诸多政治功能。首先它执行着巫统的宗教霸权主义议程，次之为继续挑起宗教不战不和运动，以满足党内及马来社会的宗教狂热情绪，再者，挑战伊斯兰党的容忍底线，进而可一石多鵰射向民联。鍳此，人们应先求破解魔杖功法，千万别情绪化地仓促接招！
诚如蔡添强所言，“阿拉争议不能单靠雪州解决。纳吉任由神（God）在国内出现两个不同的称呼，让不同地区有不同的信仰奉行标准，更是种种宗教争议的始作俑者。”
不过，人们在这个课題上足以了解雪州大臣的政治勇气及行政缺陷。卡立上述弱点有意或无意間向巫统开了方便之門，这就是“加影行动”的导因。
至于行动党诸党要向卡立开火，除了彰显对卡立的不滿外，是否还含有隔山打狗之意？
陈志光
17/04/2014
10/11/2023
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